设为首页收藏本站繁体中文English

竹简 竹雕 竹刻 笔筒 镇纸 香筒 香插 木雕 摆件 书签 戒尺 礼品  工艺品 竹艺 

竹艺轩精益求精                    木质

当前位置: 网站首页 > 新闻资讯 > 徽雕知识
徽雕知识

徽 州 三 雕

徽州地区,大指现在的黄山市,此外,绩溪县和江西的婺源县也属古徽州的范围。徽州自宋建府制以来,人才辈出,文化渊源深远。徽州的雕刻文化,正是在这种渊远的历史背景下,产生和形成的。徽州的雕刻文化所展现的“徽州三雕”技艺,包括木雕、砖雕和石雕,被大量应用在徽州的建筑和装饰中。

徽州三雕形成的历史背景,与徽州的地缘文化、以及徽州当地由古至今的人文社会文化都是密不可分的。这里皖赣浙三省交界处,四周青山环绕,徽州人沿率水(新安江)建城而栖,在徽州地区“七三一水一分田,半分道路和庄园”的地理状况下,徽州人赖以依靠的生活生产资料显得贫瘠,务农则无农可务。在这样的历史背景和条件下,徽州人不得不另谋生路,于是或学艺、或从商。自明清以来,徽州人外出经商的足迹遍布五湖,正所谓:“前世不修,生在徽州,十三四岁往外一丢”。在封建礼教“士农工商”和“三六九等”的观念影响下,“万般皆下品,惟有读书高。”

徽州人始终以读书科举为第一荣耀,于是在徽商财力的支撑下,让徽州子弟有了更好的学习环境,贾而好儒的思想成就了徽商子弟仕途的辉煌。在这样的历史背景下,造就了徽州人财富和地位的双重荣耀,于是建造府邸、园林、祠堂,更兼获得封建王权的恩荣,建造各类牌坊,光宗耀祖。然而,封建社会的等级制度森严,虽有财力也不能肆意大兴土木,更不能越规建造。无奈之下,为了显示尊贵和荣耀,徽州人便将精力倾注在建筑的装饰,以及家具器物的精致雕琢上。

徽州三雕是指具有徽派风格的木雕、砖雕、石雕三种民间雕刻工艺的简称。徽派三雕作品目前在一些古建筑上仍然保存完好,在徽州地区(现在的黄山市)各个区县或多或少仍然保留着历史的遗迹。“三雕”艺术在宋代就形成了,到了明代,特别是明代中叶,发展至鼎盛,并在明清两代长盛不衰。明初,徽雕和其他区域的雕刻还没有拉开差距,相应的都很粗矿、不重精雕修饰。到了清代,随州徽雕的发展,以及徽商发展的客观因素,徽雕更注重于内容的丰富和精雕细琢,多深浮雕和圆雕,其次,镂空雕刻的水准也极致空前,有的镂空层次多达十余层,甚至仿于真实场景,门窗亦可活动。更不必说亭台楼谢、山水树木、人物花鸟和虫鱼鸟兽了,各式景色层次分明、栩栩如生,显示了出了雕刻大师们的高超技艺。

徽州山多地少,盛产木材,如:铁杉、松木等等,于是建筑大多以砖木结构,内层以木质框架,外墙以砖石堆砌。徽州建筑的特点,让木雕艺术在装修装饰上发挥的很大的作用,从屋梁厅柱、栏杆门窗、桌椅几案,无不加以雕刻装饰。其题材无非与砖雕和石雕类似,皆以典故、民俗故事为素材,刻以山川人物、花鸟虫兽、图案装饰等等。木雕图案和雕刻的工艺,根据所处的装饰位置各尽不同,深浅有致。木雕大多采用浮雕和镂空的技法,以体现艺术效果。而深浮雕以及多层镂空的雕刻手法,主要是在明代中期之后,徽商集团财力空前增大,但封建等级制度对建筑规模控制极为讲究。在这样的历史背景、思想意识和客观条件下,徽州商人为了展示地位和荣誉,终而形成了木雕艺术的精细化,而成为徽州木雕的主流。

徽州建筑除了以木材为质,外墙多为砖构,砖以粘土烧制而成,质地坚硬。徽州砖雕正是借助青砖为载体,描绘翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等,通过精心雕琢,来展示艺术效果。

徽州砖雕的造型来源于汉画像砖,汉画像砖是一种表面有模印、彩绘或雕刻图像的建筑用砖,在战国时就以这种砖画来反映当时的民俗。砖雕和木雕相似,也是从早期的粗矿、朴素的纹样,发展到后期的精致、华丽。砖雕图案大多以人物鸟兽为主,内容也无非是戏曲故事、民俗风貌、神话传说、历史典故等。

砖雕在在明代之前,风格古朴,用刀刚劲,注重整体效果。到了清代,逐渐注重细节构图,并且加深了层次雕刻构造,多者可以达到数十层。砖雕的发展历史悠久,其实用范围日益扩大,在建筑领域发挥了不可磨灭的作用,增添了建筑的艺术效果,其取材简易灵活,能更好的溶入于生活。

石雕在徽州城乡分布很广,类别亦多,主要用于祠堂宅院的廊柱、门墙,以及牌坊、墓葬等处的装饰,属浮雕与圆雕艺术,享誉甚高。徽州石雕题材受雕刻材料本身限制,不及木雕与砖雕复杂,主要是动植物形象、博古纹样和书法,至于人物故事与山水则较为少见。在雕刻风格上,浮雕以浅层透雕与平面雕为主,圆雕整合趋势明显,刀法融精致于古朴大方,没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐。

然而木雕不能长期露于室外,经受风吹雨打;砖雕也有局限性;而石雕在某些方面正好弥补了人们的需求。徽州石雕取材来源主要有二:一是青黑色的黟县青石,二是褐色的茶园石,色泽有别,观感亦有差异。石雕作为三雕之一,在徽州地区遗留下的建筑雕刻甚多,最常见的是牌坊。而牌坊在歙县一城就最多,其中最有名的是许国石坊,

许国石坊立于万历十二年(1584)。石坊四面八柱,“口”字形,故俗称“八脚牌楼”。为明万历年间修建,石坊为仿木构造建筑,有脊、吻、斗拱。由前后两座三间四柱三楼和左右两座单间双柱三楼式的石坊组成。石料全部采用青色茶园石,石料质地坚硬,粗壮厚度,有的一块就重达四、五吨,石坊雕饰艺术更是巧夺天工。每一方石柱、每一道梁坊、每一块匾额,每一处斗拱和雀替,都饰以精美的雕刻。12只狮子,前后各四,左右各二,雄踞于石础之上,形态各异,栩栩如生。这些富有“个性化”的雕饰设计,巧妙地表达牌坊主人许国的思想意识和社会成就。其次,休宁的汪由敦墓,有石人和石马雕塑,墓碑铭文,也堪称徽派石雕之代表。

石雕在题材上受到材料本身的限制,与木雕和砖雕不同,内容简洁,主要是以人物和动植物单个形象为主,另以博古纹样和书法镌刻其间。在雕刻风格上,浮雕以浅层透雕与平面雕为主,圆雕整合趋势明显,刀法融精致于古朴大方。

历代石雕艺人佚名者很多,仅黄鼎、朱云亮、余香等数人留下了名字。建国后,徽州石雕技艺得到了恢复和发展。

徽雕,留给后人的除了那些年月已久的建筑和装饰,更是一种艺术,一种文化。作为民族文化之一的徽雕艺术,经历几百年的传承,依然永续和发展着,当我们回眸历史,沿着徽雕文物的影子,不难想象那个时代的社会发展和风土人情。徽雕作为一种艺术,其实也从另一个角度用无形的文字书写了历史的年轮。他对于研究徽州文化,甚至是中华民族文化,都具有重要而不可或缺的意义。

让我们把视线移往徽州,历史遗留下的徽雕代表不胜其数。在歙县的步行街、牌坊群、鲍氏祠堂,黟县的宏村、西递等等,我们都可以看到雕檐刻壁,或木或石,山水亭台或是人物花鸟,栩栩如生。

    徽州人对儒学的崇尚,影响了徽雕的构思,从徽雕的内容来说,多为情节化的人物、故事、场景,如神话典故、历史典故、戏曲故事、民间传说、生活习俗等。其间,人物、花鸟、动物、器皿、山川、河流各具不同。动物图案活灵活现,如麒麟、狮子、牛、羊、马、鹿等。花鸟图案更是品类繁多,花卉枝叶布局得当,往往以飞鸟虫鱼做点缀之笔,更显生动。

徽雕往往借助雕刻图案,寓情于景,寓情于事,如:荷花和螃蟹代表和谐;蝙蝠代表福气;有诸如借助典故千里走单骑寄托忠义等等。

徽州三雕可以说是民间艺术与文人情趣的完美结合,所反映的是一个时代的情感和人伦理念。

放眼未来,徽雕作为一门艺术 ,将持续不断的沿着艺术的路线,进一步的传承和发扬。同时,随着文化的产业化,徽雕将借助更多的科技手段,实现商业化并溶于我们的生活。徽州三雕作为民间艺术的优秀代表,将不断融汇徽州地域文化,吸收更多的外来艺术精髓,使这朵中国文化史上的奇葩不断的创新和得以发扬。

点击次数:  更新时间:2014-08-05 07:32:20  【打印此页】  【关闭